Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דכתבו התוספות בערובין דף ו' (ע"ב), בד"ה כאן לאחר בת קול הלכה כבית הלל, והקשה מאי שנא דלא קיימא לן כבת קול דרבי אליעזר (ב"מ נט:). ומשני שאני התם שהיה נגד הרוב, והתורה אמרה (שמות כג, ב) אחרי רבים להטות, ומה שאין כן כאן הוי בית הלל רובא. וכי תימא בת קול ל"ל, י"ל משום דבית שמאי מחדדי טפי. העולה מזה דיחידים דחריפי טפי שקולים כרבים, מדאצטריך בת קול להכריע, מה שאין כן בבת קול דרבי אליעזר.
English translation not yet available
Мне представляется следующее. Написали Тосафот в Эрувин, лист 6б (начало: «Здесь после Бат Коль (небесного гласа) алаха по Бейт Илелю»). И они спросили: чем отличается, что мы не следуем Бат Коль рабби Элиэзера (Бава Меция 59б)? И ответили: там другое, ибо это было против большинства, а Тора сказала (Шмот 23:2): «За большинством следуй». Тогда как здесь Бейт Илель — большинство. Если же спросишь: зачем тогда нужен был Бат Коль? Можно ответить: потому что Бейт Шамай были острее умом. Вывод отсюда: одиночки, которые острее умом, приравниваются к большинству, раз понадобился Бат Коль для решения. Тогда как в случае с Бат Коль рабби Элиэзера — нет.