Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה דמה שאמר כי אם ליראה את ה' אלהיך, אינו משום דיראה מלתא זוטרתי, רק לפי שיש הרבה מיני יראה, וראוי לאדם המשכיל שיבחור ביראה אחת במועט, ולא במרובה. וכמ"ש בחוה"ל (ש' יחוד המעשה פ"ד) כי עבודת החנף הוא הרבה, מה שאין כן החכם אינו עובד אלא אחד. וה"נ כך, כי כבר הזהיר הכתוב (תהלים לב, ט) אל תהיו כסוס כפרד אין הבין במתג ורסן, וכתבתי שם כי יש ג' מדריגות במין בני אדם וכו', ונזכיר כאן הבינוני, כי אדם הוא עולם קטן וכאשר כתבתי במשנה (אבות פ"ב מ"א) דע מה למעלה ממך, ר"ל כי נודע מהענין שלמטה מה שיש למעלה, והוא ממ"ך, כי לפעמים נופל על האדם איזה יראה מהשררה או מבני אדם הרעים ולסטים, אז יראה להדביק נפשו בשורש היראה, שהוא לירא מפני ית' בגין דאיהו רב ושליט עקרא ושרשא דכל עלמין (זח"א יא:), וזה היראה שנפל עליו הוא כדי לעוררו שיש לו לירא מהעונות שבידו כי פחדו בציון חטאים, ויתן לב לשוב ולירא מיראתו ית', ואז מקשר כל מדריגות היראה ממנו עד למעלה בשורשן, ואז שום מורא ויראה לא יעלה על ראשו כי נמתקו בשרשן.
English translation not yet available
И представляется, что сказанное «лишь бояться Г-спода, Б-га твоего» — не потому что трепет — малое дело. А потому, что есть много видов трепета, и подобает мудрому человеку избрать один трепет — малый, а не множество. Как написано в «Ховот а-Левавот» (Врата единства действия, глава 4): ибо служение лицемера — многочисленно, тогда как мудрый служит лишь Одному. И здесь так же: ибо ��же предостерегло Писание (Теилим 32:9): «Не будьте как конь, как мул, неразумные, с уздой и удилами». И я писал там, что есть три ступени в роде человеческом и так далее. И упомянем здесь среднюю: ибо человек — малый мир, и как я писал в мишне (Авот 2:1) «знай, что над тобой» — то есть из того, что внизу, познаётся то, что наверху. И он — «от тебя» (мимеха): ибо когда на человека падает какой-либо страх от власти или от злых людей и разбойников, тогда ему следует прилепить душу к корню трепета — бояться Его, благословен Он, ибо «Он велик и властвует, корень и основа всех миров» (Зоар I, 11б). И этот страх, который пал на него, — для того, чтобы пробудить его, что ему следует бояться грехов, которые в его руке, ибо «ужаснулись на Сионе грешники». И пусть обратит сердце к возвращению и будет бояться трепетом Его, благословен Он. И тогда связывает все ступени трепета от него самого до верха — в их ко��не. И тогда никакой страх не поднимется над его головой, ибо смягчены в корне своём.