Group None

И затем [Рамбам] упомянул различие второе из стихов: сказано «и люби Г-спода, Б-га твоего (Элокеха)», и сказано «Г-спода, Б-га твоего (Элокеха), бойся». Ибо на «и люби» труден вопрос моего учителя [какая Ему польза?], а на стих «бойся» труден вопрос философов [зачем заповедовать?]. И неизбежно нужно ответить, как ответил мой учитель, и этим снимается также вопрос философа. Ибо земной царь не нуждается в приказе, ибо сами боятся его. И Святой, благословен Он, тоже не нуждается в приказе об этом трепете — страхе наказания, ибо сами боятся наказания смертью и страданиями. Хотя есть нечестивцы, которые не боятся даже наказания смертью и страданий, — причина в том, что те нечестивцы уже мертвы при жизни. И если трепет у них из-за смерти и бедности, то когда уже мертвы — уходит от них трепет, ибо их любовь и трепет зависели от чего-то, отменилось это — отменились их любовь и трепет. Тогда как праведники, у которых есть любовь и трепет внутренние, — о них говорят стихи: «И люби Г-спода, Б-га твоего (Элокеха)» — любить страдания и бедность, при которой считается как мёртвый. И также «бояться Г-спода, Б-га твоего (Элокеха)» — даже после того как пришло качество суда. И неизбежно это со стороны Его славы и величия, благословен Он, ибо нет прекращения этой любви и трепету, даже после того как постигло их качество суда — это различие второе, упомянутое выше. И вот что означает: «А каков путь к любви Его и трепету пред Ним» — то есть на вышеупомянутый манер — «когда созерцает деяния Его и так далее, тотчас любит и так далее, тотчас содрогается и трепещет» — то есть любовь и трепет вместе. И этим исключается различие третье, упомянутое выше, и вдумайся.