Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה נרמז בעצרת, שיש בו מ"ט יום אחר פסח, ועצרת הוא יום החמשים הנקרא יובל, שמשם כל חדוה ותענוג וחירות הנרמז באות א' של אדי"ד הנעשה מזה כתר לז"ונ כנודע בכוונת האר"י. והענין כמו שכתבתי בביאור מאמר, כי באלו מ"ט יום צדיק מט לפני רשע ח"ו, אבל כשאות א' באה, שהוא אלופו של עולם חיי החיים תענוג התענוגים, ונמשך המשכה זו הנרמז אל אות ו' המשפיע עד המלכות הנק' מצה שהי' בפסח כנ"ל, אז נעשה מן מצה מצוה.
English translation not yet available
И это намекается в Шавуот (Ацерет): после Песаха проходят сорок девять дней, а Ацерет — это пятидесятый день, называемый Йовель (юбилей), из которого — вся радость, наслаждение и свобода, намекаемые в букве Алеф от АДИД, которая становится венцом (Кетер) для Зеир Анпин, как известно из каваны Аризаля. Суть в том, как я писал в объяснении изречения: в эти сорок девять дней «праведник может падать пред нечестивым», упаси Боже. Но когда приходит буква Алеф — Владыка мира, Жизнь жизней, Наслаждение наслаждений, — и это притяжение намекается буквой Вав, изливающей до Малхут, называемой «маца» в Песахе, как сказано выше, — тогда из «маца» (мем-цади-хей) становится «мицва» (мем-цади-вав-хей).