Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
במדרש (ויק"ר ל, ז) וכי ראשון [הוא] והלא ט"ו הוא, אלא ראשון לחשבון עונות וכו'. וכבר הוקשו רבים וכן שלמים, ממה נפשך, אי עושין עונות וכי סלקא דעתך אלו ד' ימים שבין יום הכפורים לסוכות הפקר הן. אלא שאין עושין, א"כ ביום א' דסוכות ג"כ אינו ראשון. ועוד בריש הפרשה הוה ליה לרמז זה, ומה זה מקום לרמז כאן אצל ד' מינין שבלולב. ועוד מה שייכות לזה שאמר לכ"ם להוציא הגזול (ויק"ר שם, ו), ואז אמר ראשון לחשבון עונות, והט"ז (או"ח סי' תקפא בהקדמה) פירש מה שפירש, יעו"ש.
English translation not yet available
В мидраше (Ваикра Рабба 30:7): «Разве первый? Ведь это пятнадцатый! Но — первый для подсчёта грехов» и т.д. И уже многие затруднялись, и многие совершенные [мудрецы тоже]: как ни посмотри — если совершают грехи, то разве мыслимо, что эти четыре дня между Йом Кипуром и Суккот — бесхозные? А если не совершают — тогда и первый день Суккот тоже не «первый». И ещё: в начале раздела следовало бы намекнуть на это, и при чём тут место для намёка именно здесь, при четырёх видах растений лулава? И ещё: какая связь с тем, что сказано «себе» — исключить украденное (Ваикра Рабба там же, 6), и тогда говорится «первый для подсчёта грехов»? И Таз (Орах Хаим, гл. 581, во введении) объяснил так, как объяснил — смотри там.