Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וי"ל, לפי מה שכתב הרמב"ם (פיה"מ סוטה פ"ה מ"ה) על מ"ש בסוטה (לא.), הן יקטלוני לו איחל וכו' (איוב יג, טו), אלא מעתה הא דכתיב (ישעיה סג, ט) בכל צרתם לא צר וכו', אלא משמע הכי ומשמע הכי. ופירש הוא ז"ל, דלפעמים משמע לא באלף הן, ולפעמים הוי לאו. וא"כ מה זה דמשני לו, לא, דמשמע לתרי אפי, הוה ליה להשיבו אסור לצאת מסוכה לסוכה, ועכ"פ הל"ל לא"ו, שאין בו ספק. ב' קשה לשון שאני אומר וכו', אין לו שחר כלל, דהוא ללא צורך, דלא שאיל הטעם רק הדין.
English translation not yet available
И можно сказать следующее. Согласно тому, что написал Рамбам (Комментарий к Мишне, Сота, глава 5, мишна 5) по поводу сказанного в Сота (31а): «Даже если убьёт меня — буду уповать на Него» и т.д. (Ийов 13:15). Но тогда ведь написано (Йешаяу 63:9): «Во всех их бедах — не бедствовал» и т.д. Но смысл и так и так. И объяснил он, благословенна его память, что иногда «ло» (с алеф) означает «да», а иногда — «нет». И если так, то что это за ответ — «нет» (ло), которое имеет двойной смысл? Следовало бы ответить ему: «Запрещено выходить из сукки в сукку». И во всяком случае следовало бы сказать «лав» (нет), в котором нет сомнения. Второе затруднение: выражение «ибо я говорю» и т.д. вообще непонятно, ибо оно излишне — ведь тот спросил не о причине, а только о законе.