Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואגב הנ"ל נ"ל לבאר המשך הפסוקים בפ' בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי אותותי אלה בקרבו וגו' (שמות י, א). והספ[י]קות רבו, א' קשה, דהל"ל לך אל פרעה, מאי בא. ב' קשה לפירוש חז"ל בא והתרה בו, א"כ מה זה נתינת טעם כי אני הכבדתי, שהוא כסותר, שמאחר שניטלה הבחירה ממנו על ידי שאמר הקדוש ברוך הוא שהכביד לבו, אם כן התראה זו למה. וגם לדרשת חז"ל שבחמשה מכות הראשונות החזיק לבו, לכך ניטלה שוב הבחירה ממנו, מכל מקום קשה מה זה נתינת טעם.
English translation not yet available
И кстати, на основе вышесказанного, представляется мне нужным разъяснить последовательность стихов в разделе: «Войди к фараону, ибо Я отяжелил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить эти знамения Мои в среде его» и т.д. (Шмот 10:1). И вопросов множество. Первый вопрос: следовало бы сказать «иди к фараону», что означает «войди»? Второй вопрос: согласно толкованию мудрецов — «войди и предупреди его» — тогда что за обоснование «ибо Я отяжелил»? Ведь это противоречие: раз свобода выбора у него отнята, поскольку Святой, благословен Он, сказал, что отяжелил его сердце, — тогда к чему это предупреждение? И также по толкованию мудрецов, что в первых пяти казнях он сам укреплял своё сердце и потому затем свобода выбора была у него отнята, — всё равно трудно понять, что это за обоснование.