Group None

Четвёртый вопрос: выражение «хикбадти» (отяжелил) имеет два толкования. Первое — по прямому смыслу: отяжелил его сердце, и тот отвернулся от голоса Господа. Второе можно истолковать подобно (Шмот 14:4): «И прославлюсь через фараона и всё войско его». И тогда рассуждение таково, что оба толкования верны, подобно тому, как я писал о слове «лехем», которое означает и пищу, и войну, как сказано: «Сражайся с воюющими против меня, возьми щит и латы» и т.д. (Тегилим 35:1-2). И я написал там, что оба значения верны, как сказано в Зогаре (ч. 3, 272б) о ребёнке, который сказал: «Если хотите есть — то в битве и войне» и т.д. И тайна этого известна посвящённым в тайну Господню, ибо есть извлечение искр из пищи, которые необходимо выбирать, и это — война; либо он сам, не дай Бог, будет захвачен искрой, подобно Йоханану-первосвященнику, который стал цдоки (Брахот 29а), ибо ел освящённое без надлежащего намерения, как написано в книгах. Либо удостоится извлечь и высвободить святую искру из той пищи и присоединить её к её корню, как известно. Хотя ныне, по нынешним временам, все люди уловляются из-за добывания хлеба насущного, как написано в книге «Кане»: это ловушка, раскинутая над всеми творениями мира. Ибо птицы попадают в ловушку тем, что рассыпают им зёрна и они хотят пропитаться этим, пока не попадают в сеть. И волку устраивают ловушку так, чтобы он увидел свою пищу там, в яме, и ловят его там. И люди — как знатные, так и простые — все вместе из-за своей озабоченности, ибо гонятся за пропитанием днём и ночью без отдыха, попадают в ловушку, раскинутую над всем живым. Ибо служение и Тора лежат забытые в углу, никто не ищет и не спрашивает. Но мудрец, чьи глаза — в голове его, должен бороться со своим злым началом, чтобы не попасть в ловушку из-за хлеба пропитания, как сказано. Выходит, что оба значения верны. Однако здесь невозможно истолковать, что оба значения верны, ибо они противоположны и противоречат друг другу: «почёт, который мудрецы наследуют» относится к праведнику и мудрецу Торы, ибо «нет почёта, кроме Торы» (Авот 6:3). Тогда как «тяжесть сердца» — не слушающего голоса мудрого — относится к нечестивцу. И значит, они противоречат друг другу. Пятый вопрос: какая связь с выражением «чтобы явить эти знамения Мои в среде его»?