Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה כי דייקת קרא, דברישא דקרא כתיב ונוקב שם ידו"ד ימות וגו' בנקבו שם יומת, הרי מפרש ברישא דקאי על שם המיוחד, מה שאין כן בסיפא נקט סתם בנקבו שם, ותו לא. אלא שמע מינה דבכוונה אתי ללמדינו דאחד הוא דצריך שיהי' שם בן ד', ולא ידענו אי המתברך או המברך, כי השני אף שהוא בכינוי גם כן חייב, רק שיהי' שם משמות הקודש שאינו נמחק.
English translation not yet available
Если вдуматься в стих: в начале стиха написано "и хулящий Имя Господа (ЙГВГ) да умрёт" и т.д., а далее — "хуля Имя, да будет умерщвлён". В начале ясно указано, что речь идёт об особом Имени, тогда как в конце сказано просто "хуля Имя" — и ничего более. Отсюда следует, что намеренно Писание приходит научить нас, что одно из двух должно быть Именем из четырёх букв, но мы не знаем — проклинаемое или проклинающее. Ибо второе — даже если это эпитет — тоже влечёт наказание, лишь бы оно было из святых имён, которые не стираются.