Group None

По логике вещей, несомненно, проклинаемое Имя должно быть особым Именем из четырёх букв, а за эпитет не подлежит смертной казни, а лишь предупреждению. И вот что сказано (Ваикра 24:15): "Человек, который проклянёт Бога (Элоким) своего, понесёт грех свой" — ибо его суд не передан в руки земного суда, но лишь Небесам. Ибо в земном суде у него есть оправдание, что, проклиная "Бога (Элоким) своего", он имел в виду некоего вельможу или судью, как объясняет сам Раши (д.г. "ве-аль га-хинуйин"): имя Элоким означает власть, как в "Я поставил тебя богом (элоким) для фараона" и т.д. (Шмот 7:1), смотри там. А Небесам передан его суд — наказать его за его намерение, которое известно Небесам. Но когда он произносит явное Имя ЙГВГ — это особое Имя, ибо оно не применяется ни к какому вельможе или судье, но лишь ко Всевышнему Одному. И тогда у него нет оправдания, и его суд передан в руки земного суда для вынесения смертного приговора. И всё это относится к проклинаемому Имени. Но что касается проклинающего имени — следует обязать в любом случае, даже при использовании эпитета. Когда он говорит: "Пусть поразит Йосе" — а это имя Элоким — "Имя из четырёх букв", особое Имя, у него нет никакого оправдания. Ибо даже если он скажет, что имел в виду некоего вельможу и подобного, тем более он отверг основу веры, сделав главное второстепенным и второстепенное главным — нет большего отвержения и хулы, чем это. И в любом случае подлежит смертной казни. И с этим намерением Писание раскрыло в начале "Имя Господа (ЙГВГ)" — что проклинаемое Имя должно быть особым; а в конце — "и хулящий Имя да будет умерщвлён" — любое из святых имён, которые не стираются, как Элоким и подобные, тоже влечёт наказание для проклинающего имени. В точности как слова Рамбама. И снимается вопрос авторов "Кесеф Мишне" и "Лехем Мишне".