Group None

И ещё: возражение "это же очевидно, ведь в Мишне сказано 'пусть поразит Йосе'" и т.д. — что тут очевидного? По толкованию Раши, что числовое значение Йосе равно Элоким, — тогда рав Аха сообщает многое: именно из четырёх букв, но не более, как Элоким. А если скажешь: откуда это? Может быть, и за более чем четыре буквы подлежит наказанию, коль скоро исключается лишь имя из двух, а за большее подлежит, как сказано выше? Это не так, ибо в стихе написано Имя из четырёх букв, и по мнению мудрецов, которые постановили — особое Имя. И ещё: даже после того как рав Аха высказал вышеуказанный закон, всё ещё есть место предположить, что за имя Элоким тоже подлежит наказанию, но это опровергается вышеупомянутым стихом. Тогда и без высказывания рава Ахи мы знаем из стиха, что за более чем четыре буквы не подлежит наказанию. А если скажешь, что можно было бы подумать, что стих исключает лишь менее четырёх букв, а за более — подлежит тем более, — это тоже не так, ибо "если проклянёт Бога (Элоким) своего, понесёт грех свой", а не смертную казнь, по мнению мудрецов, тогда как за Имя из четырёх букв подлежит смертной казни. Следовательно, основное требование Писания — именно Имя из четырёх букв; как за большее, так и за меньшее не подлежит наказанию. Тогда зачем нужно высказывание рава Ахи, если и без него мы это знаем?