Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו שאמר רב אחא בר יעקב אינו חייב עד שיברך שם בן ד' אותיות, לאפוקי בן שתי אותיות דלא. והכוונה דאינו מחייב כי אם שיאמר ויהגה ד' אותיות השם רצופין זה אחר זה, מה שאין כן כשמפסיק בין אות לאות באות אחרת, אף שהוא ג"כ מן שמות של ד' אותיות, כגון שיאמר י' מן הוי"ה עם א' דאדנ"י, וכיוצא בזה שיאמר אות משם זה ואות משם זה, דהיינו בן ש"תי אות"יות, ור"ל מן ב' שמות, עד שיגמור כל ד' אותיות משם זה וד' אותיות מזה, אינו חייב. ועל זה פריך בש"ס פשיטא, יכה יוסי את יוסי תנן, דמשמע ד' אותיות רצופין בלי הפסק אות אחר.
English translation not yet available
И вот что сказал рав Аха бар Яаков: "Не подлежит наказанию, пока не проклянёт Имя из четырёх букв — чтобы исключить из двух букв". Смысл в том, что подлежит наказанию лишь когда произнесёт четыре буквы Имени подряд, одну за другой. Но когда он разделяет, вставляя между буквами другую букву, — хотя это тоже из имён, состоящих из четырёх букв, — например, если скажет букву Йод от ГаВаЙа вместе с Алеф от А-донай и подобным образом произнесёт букву от одного Имени и букву от другого, — это "из двух (штей) букв (отийот)", то есть из двух имён. Пока он не произнесёт все четыре буквы одного имени и четыре буквы другого подряд — не подлежит наказанию. И на это Талмуд возражает: "Очевидно — ведь 'пусть поразит Йосе Йосе' сказано в Мишне" — что подразумевается четыре буквы подряд, без разделения другой буквой.