Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולפי פשוטו נראה לי לפרש על דרך שהקשה הרמב"ם בפ"ט מהלכות תשובה (ה"א) וז"ל: מאחר שנודע כי מתן שכרן של מצות היא לעולם הבא, והנקמה מהרשעים היא הכרת. אם כן מה זה שכתוב (ויקרא כו, ג-ה) אם בחקותי תלכו וגו' ונתתי שלום בארץ, ואכלתם לשובע וכיוצא, שהיא טובת עולם הזה וכו'. אלא כך הוא הכרע כל הדברים, הש"י נתן לנו תורה, וכל העושה כל הכתוב בה זוכה לעולם הבא, והבטיחנו בתורה שאם נעשה בשמחה וכו', שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו מלעשותו כמו חולי ומלחמה ורעב וכו', כדי שנהי' פנויים ללמוד ונזכה לעולם הבא. ואם נעזוב התורה מדעת ונעסוק בהבלי הזמן כמ"ש (דברים לב, טו) וישמן ישורן ויבעט וכו', אז יסיר ממנו כל הטובות וכו' כדי שיאבד ברשעם מעולם הזה ומעולם הבא, יעו"ש.
English translation not yet available
По простому смыслу, мне представляется нужным объяснить это на основании вопроса Рамбама в главе 9 Законов Тшувы (галаха 1), и вот его слова: "Коль скоро известно, что награда за заповеди — в мире грядущем, а возмездие грешникам — отсечение души. Тогда что означает написанное (Ваикра 26:3-5): 'Если по уставам Моим будете ходить' и т.д., 'и дам мир на земле, и будете есть досыта' и подобное — что есть блага мира сего?" И т.д. "Вот суть всего: Всевышний дал нам Тору, и всякий исполняющий написанное в ней удостоится мира грядущего. И Он пообещал нам в Торе, что если мы будем исполнять с радостью и т.д., Он устранит от нас все помехи к исполнению — болезни, войны, голод и т.д. — чтобы мы были свободны учиться и удостоились мира грядущего. А если мы оставим Тору по своей воле и займёмся суетой времени, как сказано (Дварим 32:15): 'И утучнел Йешурун и стал брыкаться' и т.д. — тогда Он устранит от нас все блага и т.д., чтобы грешник погиб в своём нечестии и в этом мире, и в мире грядущем", смотри там.