Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכדי לתרץ זה, נראה לי לעורר הספיקות בפסוקים, אחד כפל אמור ואמרת. ב' דהל"ל למת לא יטמא, מאי לנפש. ג' מאי בעמיו, ואי למת מצוה דשרי, א"כ ל"ל שנית בעל בעמיו דדרשינן ג"כ יצא מת מצוה. ד' לא יטמא בעל בעמיו להחלו, דכך הל"ל לא יטמא בעל להחלו, ר"ל לאשתו פסולה, והיינו בעמיו, יצא מת מצוה, וכפירוש רש"י, א"נ בעמיו לבסוף הוה לי' למימר וכו'.
English translation not yet available
И чтобы разрешить это, представляется мне нужным поднять вопросы по стихам: во-первых, удвоение «скажи» и «скажешь» (эмор ве-амарта). Во-вторых, следовало бы сказать «мёртвым да не осквернится» — что значит «душой» (нефеш)? В-третьих, что значит «среди народа своего» (бе-амав)? И если речь о покинутом мертвеце (мет мицва), который разрешён, тогда зачем повторять «муж среди народа своего», из чего тоже выводим: кроме покинутого мертвеца? В-четвёртых, «да не осквернится муж среди народа своего, чтобы не оскверниться» — следовало бы сказать: «да не осквернится муж, чтобы не оскверниться», то есть негодной женой, и это «среди народа своего» — кроме покинутого мертвеца, как толкует Раши. Или же «среди народа своего» следовало поставить в конце и т.д.