Group None

В-четвёртых: «Но лишь в Торе Господа» и далее — это не постепенный путь, а скачок от края к краю. Ибо вначале сказал «блажен тот, кто не ходил» и т.д. — то есть даже в «удалении от зла», даже если не делает добра, блажен он. А в конце сказал «но лишь в Торе Господа размышляет днём и ночью» — из чего следует, что только при деятельном делании добра наилучшим образом, то есть при постоянном изучении Торы днём и ночью, тогда он блажен. И более следовало бы сказать: «Блажен муж, который в Торе Господа размышляет днём и ночью» — и тогда само собой нет досуга ходить по совету нечестивых и в собрании насмешников. Как написал Шла (конец трактата Швуот) замечательное наставление о дискуссии Талмуда (Кидушин 40б): если нужно прервать изучение Торы ради некой заповеди — что важнее, учение или действие? И если так — горе людям, обращающим сердце к праздности, и тем более идущим по совету нечестивых или в собрание насмешников! Ведь если ради заповеди возник спор в Талмуде — прерывать ли Тору, которая обязательна днём и ночью, или нет, то тем более — обращающему сердце от Торы к греху и т.д., смотри там.