Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה שאמר הפסוק ובצאתם אל החצר החיצונה אל העם, ור"ל שיורד למדריגת העם, יפשטו את בגדיהם וכו', ור"ל שעל כרחו פושט בגדי קודש בגדי מלכות ולובש בגדי הדיוט, דאם לא כן אין לו התחברות עמהם, כמשל הנ"ל, ואז צריך אזהרה דלא יקדשו העם בבגדיהן, ר"ל שלא יתערבון עם עמא בלבושיהן, דהיינו במדותיהן, דאם אינו ברור להם וכו' יש לחוש שלא יתערב בגוים וילמד ממעשיהן, ושב ואל תעשה עדיף כמ"ש הרמב"ם (הל' דעות פ"ו ה"א) המדינה שאינו נוהגין בדרך הישר התרחק מהם וכו' עד בזה אמר הנביא מי יתנני מלון במדבר וכו', יעו"ש וק"ל.
English translation not yet available
И вот что сказал стих: «А когда выходят во двор внешний к народу» — то есть спускаются на уровень народа, — «снимут одежды свои» и т.д. — то есть вынужденно снимают святые одежды, одежды царства, и надевают одежды простолюдина, ибо иначе нет у него связи с ними, как в вышеуказанной притче. И тогда нужно предостережение: «Да не освятят народ одеждами своими» — то есть да не смешаются с народом в одеждах их, то есть в качествах их. Ибо если им неясно (что смогут вернуть их) и т.д. — есть опасение, что смешается с народами и научится делам их. И «сиди и не делай» предпочтительнее, как написал Рамбам (Законы качеств, глава 6, алаха 1): «Страна, жители которой не ведут себя прямым путём, — удались от них» и т.д. — вплоть до того, о чём сказал пророк: «Кто даст мне приют в пустыне» и т.д., смотри там. И это понятно.