Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן הפסוק בב' פנים, א' לשיטת בית שמאי, ב' לשיטת בית הלל. וז"ש שש שנים תזרע שדך המיועד לך לעולם הבא, מה שאין כן עולם הזה הוא עולם שאינו שלך, והוא כבית שמאי מחד שביך לשבתיך, שיעשה הכנה לעולם הבא הנקרא שבת מתחלת שנותיו וכו'. ולשיטת בית הלל יפורש כפשוטו, שש שנים תזרע שדך, הנהג דרך ארץ כתנא קמא דרבי שמעון בן יוחאי, רק שיהי' כוונתו לשם שמים כמו הנזיר הנ"ל, דהיינו לתכלית ואספת את תבוא[ת]ה, שיהי' פנאי לשביעית לשבות שבת לה' וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И этим станет понятен стих двояко: 1) по мнению Бет Шамай, 2) по мнению Бет Гилель. И вот что сказано: «Шесть лет засевай поле твоё» — предназначенное тебе для грядущего мира, в отличие от этого мира, который не твой. И это по Бет Шамай: «С первого дня недели — для субботы твоей» — что нужно готовиться к грядущему миру, называемому Шабат, с начала лет своих и т.д. А по мнению Бет Гилель объясняется буквально: «Шесть лет засевай поле твоё» — веди себя путём земным, как танна кама рабби Шимона бен Йохай, лишь бы намерение было во имя Небес, подобно назиру, упомянутому выше, — то есть с целью «и соберёшь урожай», чтобы было свободное время в седьмой год покоиться в Шабат Господу и т.д., смотри там.