Group None

И вопросов много. Первый: выражение «что значит написанное» не имеет смысла, ибо отрывок и т.д. Второй: зачем вывели из буквального смысла, что речь идёт о Святом, благословен Он, как сказано в мидраше, или о царе буквально, как объяснил Маарша (Санхедрин, там) и как объяснил Алших и т.д. — смотри там. И если скажешь — из-за четвёртого вопроса, то это тоже не так, ибо мы разъясним мидраш и т.д. Третий: как Шмуэль-пророк негодовал по поводу того, что сказали «дай нам царя, чтобы судил нас» (Шмуэль I, 8:5)? Ведь в стихе написано: «Царь правосудием утвердит землю». Хотя мудрецы толковали иначе, тем не менее стих не выходит из буквального смысла. Четвёртый: сказано — «правосудием одним утвердит землю». Тогда трудно по мишне, где сказано: «На трёх вещах мир стоит» и т.д., и выводится из стиха (Зхарья 8:16): «Истина и суд» и т.д. — и стихи противоречат друг другу. Пятый: трудно в стихе — начал тремя, а закончил одним: «Судите во вратах ваших». Шестой: если главное — правосудие, зачем вообще нужен царь? И также понять выражение «утвердит» и т.д. Седьмой: в чём спорят Раши и Тосафот, упомянутые выше?