Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונבאר ש"ס פרק קמא דסנהדרין (ז:), דרש רב נחמן בר כהן, מאי דכתיב (משלי כט, ד) מלך במשפט יעמיד ארץ, אם דיין דומה למלך שא"צ לכלום, יעמיד ארץ. ואיש תרומות יהרסנה, אם דומה לכהן וכו'. ורש"י ותוספות מחולק וכו' יעו"ש. ובארתי זה לעיל. וכעת נ"ל לדקדק עוד, דהסוגיא מאי דכתיב, דיש לפרש ב' פירושים ולכל פיר[ו]ש יש איזה קושיא, והנה כאן לא נודע ב' פירושים שיהי' שייך להקשות עליו איזה קושיא, עד שאמר מאי דכתיב.
English translation not yet available
И разъясним Талмуд, первую главу трактата Санхедрин (7б): толковал рав Нахман бар Коэн — что означает написанное (Мишлей 29:4): «Царь правосудием утвердит землю»? Если судья подобен царю, который ни в чём не нуждается, — утвердит землю. «А человек приношений разрушит её» — если подобен коэну и т.д. А Раши и Тосафот расходятся и т.д., смотри там. И я разъяснил это выше. А сейчас мне представляется ещё уточнить, что формула Талмуда «что означает написанное» подразумевает, что можно истолковать двумя способами, и к каждому толкованию есть некоторый вопрос. А здесь, на первый взгляд, не известны два толкования, к которым уместно было бы задать вопрос, пока он не сказал «что означает написанное».