Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן שיש כאן בפסוק רמז הקושיא ותירוצו, וז"ש מלך במשפט, ר"ל מאן מלכי רבנן (גיטין סב.) שהם הצדיקים, מאי טעמא נכללין במשפט הידוע שהוא בכללות העולם ואח"כ לחזור לדונם בדין פרטי, דלא נכתוב לא ה' ולא ו' וכנ"ל. לזה משני כדי שיעמוד ארץ, שיהי' קיום לארץ שהם יתר העם, שעם הצדיקים יהי' רוב וכולם זכאין בדין, וק"ל.
English translation not yet available
И этим станет понятно, что здесь в стихе содержится намёк на вопрос и его ответ. И вот что сказано: «Царь правосудием» — то есть «кто цари? — мудрецы» (Гитин 62а), они же праведники. Почему они включаются в известный суд, что представляет собой суд над совокупностью мира, а затем нужно возвращаться и судить их частным судом? Ведь не нужно ни того, ни другого, как сказано выше. На это отвечает: чтобы «утвердилась земля» — чтобы было существование земли, то есть остального народа, ибо вместе с праведниками будет большинство, и все выйдут оправданными на суде. И это легко понять.