Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד שמעתי ממורי ביאור דברי התוספות בפרק א' דשבת (י.), הדן דין אמת לאמתו, לאפוקי דין מרומה וכו'. כי ב' מדות חסד וגבורה לוין זה לזה ונכללין זה בזה, וכאשר מתחברין זה לזה נעשה ת"ת וכו', ועל ידי הדיינים שהם סוד ג' רישין וכו', לכך צריך שיהיו שונאי בצ"ע שהוא אותיות שניות מן האבות אברהם וכו', וכאשר מברר ומייחד במחשבה נעשה אמת לאמת"ו. והנה למטה יש ג"כ סוספיתא דדהבא וכספא (זח"ב כד:), שהם חוטפין וגוזלין זה מזה, ועל ידי הדיין נתברר כנ"ל, ודפח"ח.
English translation not yet available
Ещё слышал я от моего учителя объяснение слов Тосафот в первой главе трактата Шабат (10а): «Тот, кто судит истинным судом по истине его» — исключить обманный суд и т.д. Ибо две меры — Хесед и Гвура — заимствуют друг у друга и включаются друг в друга. И когда они соединяются друг с другом, образуется Тиферет и т.д. И посредством судей, которые суть тайна трёх голов и т.д. Поэтому нужно, чтобы они были «ненавидящими корысть» (шонэй бэца), что составляют вторые буквы имён праотцов — Авраам и т.д. И когда он выясняет и объединяет в мысли, образуется «истина по истине его» (эмет ле-амито). А внизу тоже есть «примесь золота и серебра» (Зоар II 24б), которые хватают и грабят друг у друга. И посредством судьи выясняется, как сказано выше. И слова его верны и точны.