Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכמו שהוא בפרטית האומה ישראלית, כך הוא בכללות העולם, שיש ע' אומות האוחזין בענפי האילן הקדוש, וישראל אחיזתן בשורש האילן, וצריכין ישראל להמשיך שפע לכל ע' אומות, וזה ענין ע' פרים בחג, ועל ידי שמקבלין ע' שרים שפען על ידי ישראל, נכנעין תחת יד הקדושה, ונכנע החומר תחת הצורה, וכל אנפין נהירין. ואז הם אומה ישראל דבקים בשמו הגדול, שהוא אילן הנ"ל עץ החיים, אשר ממנו נמשך השפע לכולם, ואז ישראל הם במדריגה עליונה למעלה מהטבע וכמ"ש הרמב"ן בפ' וארא (שמות ו, ג) ושמי ה' לא נודעתי, כי שם הוי"ה הוא למעלה מהטבע יעו"ש, וישראל ואומות נכללין בתואר אחד אדם שלם, כי זה חומר בשר אדם, וזה אדם מלגאו, צורה אל החומר.
English translation not yet available
И подобно тому как это в частности наро��а Израиля, так и в совокупности мира: есть семьдесят народов, держащихся за ветви святого Древа, а Израиль держится за корень Древа. И Израиль должен привлекать изобилие ко всем семидесяти народам — и в этом смысл семидесяти быков в праздник Суккот. И благодаря тому, что семьдесят ангелов-покровителей получают изобилие через Израиль, они покоряются под руку святости, и материя покоряется форме, и все лица светятся. И тогда народ Израиль прилеплён к великому Имени Его — Древу Жизни, от которого нисходит изобилие ко всем. И тогда Израиль на высшей ступени, выше природы, как написал Рамбан в Парашат Ваэра (Шмот 6:3): «И Имя Моё Господь не было известно» — ибо Имя Гавайе выше природы, смотри там. И Израиль и наро��ы включаются в один облик совершенного человека (адам шалем), ибо одни — материя (плоть человека), а другие — человек изнутри (адам мильгав), форма для матер��и.