Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה יש בעשיית המצות ג' בחינות, מחשבה ודבור ומעשה, ובכל א' מן ג' בחינות אלו יש מקום לדבק בו יתברך, וכל אחד נקרא ברית שלום, כמו איש המתווך שלום בין ב' הפכים על ידי ממוצע, ומבשרי אחזה אלו"ד כי ברית מיחד ומחבר דכר ונוקבא, וכ"כ בזוהר מפורש [פ' אחרי מות דף ע"ג ע"ב] וז"ל: תאנא אורייתא נקרא ברית, וקב"ה נקרא ברית [והיינו שבת שמא דקב"ה (זח"ב פח:)], ורשימא קדישא נק' ברית, ובזה נתקשרו ישראל בהקב"ה וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И вот, в исполнении заповедей есть три аспекта: мысль, речь и действие. И в каждом из этих трёх аспектов есть место для прилепления к Нему, благословен Он. И каждый из них называется «завет мира» (брит шалом) — подобно посреднику, устанавливающему мир между двумя противоположностями через промежуточное звено. И «из плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26) — ибо завет (обрезание) объединяет и соединяет мужское и женское. И так прямо написано в Зоаре [Парашат Ахарей Мот, лист 73б], и вот слова: «Учили: Тора называется завет, и Святой, благословен Он, называется завет [то есть Шаббат — Имя Святого, благословен Он (Зоар 2:88б)], и святая печать называется завет. И этим связаны Израиль со Святым, благословен Он» и т.д., смотри там.