Group None

И этим объясняется стих в Итро, где сказан им путь прилепления к Нему, благословен Он, посредством заповедей, данных при даровании Торы, — как именно прилепляться к Нему в мысли, речи и действии, каждое из которых называется завет. И это то, что сказано: «Если послушаете голос Мой» — то есть через голос изучения Торы, которая называется завет, прилепить себя посредством голоса речи. «И будете хранить завет Мой» — это завет Шаббата, который в мысли, к которой относится хранение в сердце. Как сказано и о Шаббате: «Храни (шамор) день субботний, чтобы освятить его» (Дварим 5:12). И так написано в Мехильте (Итро, Бе-Ходеш, параграф 7), приведено в «Решит Хохма», Шаар а-Кдуша, глава 3: «И субботы Мои храните» (Шмот 31:13). И о Шаббате написано (Шмот 31:16-17): «Завет вечный между Мною и сынами Израиля» и т.д. «И будете Мне сокровищем из всех народов» — то есть завет народа Израиля, и это то, что сказано (Теилим 111:6): «Силу дел Своих возвестил народу Своему» — они завет в действии обрезания, которое называется «завет мира». Вот упомянуты здесь мысль, речь и действие. И это то, что сказано (Йевамот 61а): «Вы называетесь „адам"» — в тайне внутренней сущности мира, а народы — «плоть человека (бсар адам)», материя, второстепенная по отношению к форме. И этого достаточно для понимающего.* И отсюда выводится нравственное наставление: Тора называется завет — то есть изучение Торы не буквально, а чтобы прилепить себя к Нему, благословен Он, в аспекте голоса через Тору. И Шаббат не буквально, а чтобы прилепить себя к Нему, благословен Он, в аспекте мысли — поэтому он называется завет, как мы ещё разъясним. И Израиль называется «сокровище» (сгула), и это то, что сказано (Йешаяу 60:21): «И народ твой — все праведники», что тоже называется завет, как будет объяснено. И пойми. И это в аспекте действия. И этим объясняется стих...