Group None

И вернёмся к вышеизложенному, где мы объяснили понятие завета в мысли, речи и действии, что соответствует Шабат, Тора и Израиль, как сказано выше. И этим объяснится мидраш главы Ахарей Мот (Ваикра Раба 21:6): «Вот с чем (бэзот) войдёт Аарон в Святилище» (Ваикра 16:3) — в заслугу Торы, ибо сказано: «И вот Тора, которую положил Моше» (Дварим 4:44); в заслугу обрезания, ибо сказано: «Вот завет Мой, который будете хранить» (Берешит 17:10); в заслугу Шабата, ибо сказано: «Блажен человек, который делает это... хранит Шабат» (Йешаяу 56:2); в заслугу Израиля и т.д. И непонятно: почему именно этими?