Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והוא, דכתב בזוהר בראשית דף ל"ב (ע"א), וז"ל: וההוא דיבור איקרי שבת, ובגין דשבת איקרי דיבור לכך דיבור דחול אסור בשבת וכו', יעו"ש. ונודע כי בימי הגלות הוי כל ששת ימי החול שליטת הקליפות, בסוד והוא אסור באזקים (ירמיה מ, א), ואין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים. משא"כ בשבת דהוי יום מנוחה, שביתת הקליפות, על ידי וקראת לשבת ענ"ג (ישעיה נח, יג) עד"ן נה"ר ג"ן, כי מעיין גנים וכו' (שה"ש ד, טו) וכנ"ל, והוא סוד וינפש, עיין בזוהר.
English translation not yet available
А именно: написано в Зоаре, Берешит, лист 32 (сторона а), и вот его слова: «И та речь (дибур) называется Шаббат, и поскольку Шаббат называется речью, поэтому речь будней запрещена в Шаббат» и т.д., смотри там. И известно, что в дни изгнания во все шесть будних дней властвуют клипот, в тайне «и он закован в цепи» (Ирмеяу 40:1), и «заключённый не может освободить сам себя из темницы». В отличие от Шаббата, который есть день покоя — прекращение клипот — посредством «и назовёшь Шаббат наслаждением (онег)» (Йешаяу 58:13) — Эден (Сад), Наар (река), Ган (сад). Ибо «источник садов» и т.д. (Шир а-Ширим 4:15), как сказано выше. И это тайна «и отдохнул (ваинафаш)» — смотри в Зоаре.