Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל לפרש כוונת הש"ס בדרך זה, דאותיות מצוה הוא אותיות יהוה, רק ב' אותיות ראשונות הוא בהעלם ע"י חילוף א"ת ב"ש והוי י"ה מ"צ. והטעם נ"ל, מלבד הטעם המבואר בכתבי האר"י ז"ל, וכאשר נזכיר מזה בפנים, נראה מלשון הפסוק (שמות ג, טו) זה שמי לעלם וזה זכרי לדור דור, ודרשו חז"ל (זח"א כד.) שמי עם י"ה שס"ה וכו', הרי דקאי שמי על ב' אותיות ראשונות מהשם, וכן כתב האר"י זלה"ה (לקוטי תורה) על פסוק כי בי"ה יי' צור עולמים (ישעיה כו, ד) כי י"ה הוא נשמה לשם הוי' וכו', וא"כ יש להעלימו כמ"ש זה שמי לעלם, משא"כ זכרי ו"ה, יש להזכירו מפורש, לכך בתיבת מצוה ב' ראשונות בהעלם.
English translation not yet available
И мне представляется объяснить смысл Гмары следующим образом: буквы слова «мицва» (заповедь, мем-цади-вав-гей) — это буквы Имени Гавайе (йуд-гей-вав-гей), только две первые буквы сокрыты посредством замены Ат-Баш (система замены букв), и получается: Йуд-Гей = Мем-Цади. А причина мне представляется, помимо причины, объяснённой в писаниях Ари, благословенна его память, — которую мы упомянем далее в тексте, — из слов стиха (Шмот 3:15): «Это имя Моё навеки (леолам), и это память обо Мне из поколения в поколение». И истолковали мудрецы (Зоар 1:24а): «имя Моё» с Йуд-Гей — 365 и т.д. Выходит, что «имя Моё» относится к двум первым буквам Имени. И так же написал Ари, благословенна его память (Ликутей Тора), на стих: «Ибо в Йуд-Гей Господь — оплот миров» (Йешаяу 26:4) — ибо Йуд-Гей есть душа для Имени Гавайе и т.д. И если так, следует сокрыть его, как сказано: «Это имя Моё навеки (леалем — сокрыть)». В отличие от «памяти обо Мне» — Вав-Гей, которую следует произносить явно. Поэтому в слове «мицва» две первые буквы сокрыты.