Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד יש לפרש, בהקדים ש"ס עבודה זרה (ה.) וגם בפ"ט דשבת (פח.) אמר רבי חזקיה מאי דכתיב (תהלים עו, ט) ארץ יראה ושקטה, אם יראה למה שקטה ואם שקטה למה יראה, אלא בתחילה יראה ולבסוף שקטה, כדריש לקיש, דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (בראשית א, לא) ויהי ערב ויהי בקר יום הששי, ה"א יתירה, מלמד שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר להם אם ישראל מקבלין תורתי מוטב וכו'. והקשו התוספות (ד"ה יום הששי) תימא לרבי יוסי דסבירא לי' (שבת פו:) בז' ניתנה תורה, מאי יום הששי, וי"ל וכו'. וכבר העיר מוהרש"א כי שנויי דחיקא נינהו, יעו"ש.
English translation not yet available
Ещё можно объяснить, предварив Гмару Авода Зара (5а), а также главу 9 Шаббат (88а): сказал рабби Хизкия: что означает написанное (Теилим 76:9): «Земля убоялась и утихла»? Если убоялась — почему утихла? А если утихла — почему убоялась? Но: вначале убоялась, а в конце утихла. Как сказал Реш Лакиш: что означает написанное (Берешит 1:31): «И был вечер, и было утро — день шестой (а-шиши)»? Лишняя буква Гей — это учит, что Святой, благословен Он, поставил условие с творением и сказал им: если Израиль примет Тору Мою — хорошо, и т.д. И спросили Тосафот (д.г. «День шестой»): удивительно — по мнению рабби Йоси, который считает (Шаббат 86б), что в седьмой день была дана Тора, что значит «день шестой»? И можно ответить и т.д. И уже заметил Маарша, что ответы эти натянуты, смотри там.