Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וז"ש, כי יש ב' מדריגות, והוא, אני - ר"ל מלכות בלחודא, כתפלת המוני עם. ויש עוד בחינת תפלה לשלומי אמוני ישראל, וז"ש אנ"י הו"א, ר"ל שמייחדין בתפלתן אני עם הוא, שהוא יחוד ה' עם ו'. ועתה ביאר הפסוק עצמו טעם דבר זה, כי יש הפרש גדול בין ב' מדריגות כהפרש בין מות לחיים, כי אנ"י אמית, ר"ל כשהוא בלחודא נקרא מיתה, מה שאין כן בחיבור ו' אחיה, וז"ש ואחיה, ר"ל ו' אחיה, כנ"ל. וז"ש מחצתי, ר"ל דקאי על אני בלא ו' שנזכר בריש פסוק. מה שאין כן כשהוא בחיבור ו', ואני ארפא. לכך שפיר הוצרך דוד להתפלל שמרה נפשי שלא אבוא למדריגה פחותה הנ"ל, שהוא מקום מיתה ח"ו.
English translation not yet available
И вот что сказано: есть две ступени. Первая — Ани (Я) — то есть Малхут в одиночестве, как молитва простого народа. И есть ещё аспект молитвы для верных Израиля, и вот что сказано: Ани-Ѓу — то есть объединяют в своей молитве Ани с Ѓу, что есть единение ѓей с вав. А теперь сам стих объяснил причину этого, ибо есть великая разница между двумя ступенями — как между смертью и жизнью. Ибо «Ани умерщвляю» — то есть когда оно в одиночестве, это называется смертью. Но при соединении с вав — оживляю, и вот что сказано «и оживляю» — то есть вав оживляю, как сказано выше. И вот что сказано «Я поразил» — то есть это относится к Ани без вав, упомянутому в начале стиха. Но когда оно в соединении с вав — «и Я исцелю». Поэтому справедливо Давиду нужно было молиться «сохрани душу мою», чтобы не дошёл до вышеупомянутой низшей ступени, которая есть место смерти, упаси Боже.