Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועל פי הנזכר לעיל נראה לי לבאר מתני' דפרק ד' דאבות (מכ"ב), הוא הי' אומר הילודים למות והמתים להחיות, והחיים לידון לידע ולהודיע ולהוודע שהוא אל הוא היוצר הוא הבורא וכו'. והנה מתני' זו פלאי, מלבד הדקדוקים דהל"ל והמתים לחיות, כמו למות, מאי להחיות, משמע את אחרים להחיות. גם ג' לשונות כפולות, לידע משמעותו מאחרים, ולהודיע לאחרים, ולהוודע מעצמו, כמ"ש הרב יעו"ש, ולמה זה, ומה בא להודיע בזה.
English translation not yet available
И на основании вышесказанного представляется мне объяснить мишну из главы 4 Авот, мишна 22: «Он же говорил: рождённые — для смерти, а мёртвые — для оживления, а живые — для суда, чтобы знать, и извещать, и быть известным, что Он — Бог, Он — Создатель, Он — Творец» и т. д. И вот, мишна эта удивительна; помимо уточнения — следовало бы сказать «мёртвые — для жизни», подобно «для смерти», а что значит «для оживления»? Подразумевается — оживлять других. Также три парных выражения: «знать» подразумевается — от других, «извещать» — другим, и «быть известным» — само по себе, как написал рав, смотри там. И зачем это, и что этим сообщается?