Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לכך נראה לי לפרש הפסוק עם דרשת הש"ס על דרך מוסר, וכמ"ש בזוהר חקת (קפג:) ותלבש אסתר מלכות (אסתר ה, א) לבשה רוח הקודש, מאי טעמא זכתה להאי אתר, בגין דנטרה פומא דלא לחוואה מידי, הה"ד (אסתר ב, כ) אין אסתר מגדת וכו', ואוליפנא כל מאן דנטיר פומי' ולישנא זכה לאתלבשא ברוחא קדישא, עכ"ל. ופירוש רוח הקודש, שמקבל רוח החכמה הנק' קודש, וכמ"ש בזוהר אחרי מות דף ס"א (ע"א) יעו"ש.
English translation not yet available
Поэтому представляется мне объяснить этот стих с толкованием Талмуда в духе нравоучения. Как сказано в Зоѓаре, Хукат (183б): «И облачилась Эстер в царское» (Эстер 5:1) — облачилась в дух святости. Какова причина, что удостоилась этого места? Потому что хранила уста свои и не открывала ничего. Об этом сказано (Эстер 2:20): «Эстер не рассказывает» и т. д. И мы учим: каждый, кто хранит уста свои и язык свой, удостаивается облачиться в дух святости», конец цитаты. А объяснение «дух святости» — что получает дух мудрости, называемый «святость», как сказано в Зоѓаре, Ахарей Мот, лист 61а, смотри там.