Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן ג"כ ש"ס דחולין, בדברי רבי יצחק האמנם אלם צדק תדברון, ור"ל אף שאומנתו של אדם בעה"ז שיעשה עצמו אלם, כאשר נבאר אח"ז בטוב טעם, מלבד טעם הנ"ל, מ"מ צדק תדב"רון שהוא דברי תוכחה לקיים מצות עשה הוכח תוכיח (ויקרא יט, יז). אך שמא יגוס דעתו, שלא יתן לב על מה שזכרנו שראוי אליו ג"כ, וא"כ יצדיק את עצמו וירשיע את העם, לכך כתיב משרים תשפטו בני אדם, שיוכיח במישור וטוב, לזכותן ולא לחייבן, וכמ"ש (ויקרא יט, טו) בצדק תשפוט עמי"תך, שהוא עמיתך, כמוך כמוהו, וק"ל.
English translation not yet available
И этим объяснится также Талмуд, Хулин, в словах Раби Ицхака: «Воистину ли немоту справедливости вы говорите?» — то есть хотя ремесло человека в этом мире — делать себя немым, как мы объясним далее с хорошим обоснованием, помимо вышеупомянутой причины, — тем не менее «справедливость говорите», то есть слова обличения, чтобы исполнить повелительную заповедь «обличай, обличи» (Ваикра 19:17). Но, быть может, он возгордится и не примет к сердцу то, что мы упомянули, что касается и его тоже, — и тогда оправдает себя и обвинит народ. Поэтому написано: «прямо судите, сыны человеческие» — чтобы обличал в прямоте и добре, оправдывая, а не обвиняя. Как сказано (Ваикра 19:15): «По справедливости суди ближнего твоего» — ибо он «ближний твой», как ты, так и он, и легко понять.