Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועוד טעמא רבה בזה, דאיתא בכתבים בלקוטי תורה פ' עקב: על כל מוצא פי ה' יחי' [ה]אדם (דברים ח, ג), כי חיות האדם הוא הבל היוצא מפיו, וראי' שאחר יציאת נשמה מהגוף לא נשאר בו לא הבל ולא דיבור, לכן נצטוינו שלא לדבר דברים בטלים שמפסיד בהם חלק נשמתו, וכפירוש הר"ש לא ייחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה (במדבר ל, ג), אם טוב ואם רע לעשות סניגור או קטיגור, ואם כך באדם וכו', יעו"ש. הרי מבואר דהשתיקה טוב לגוף, שבזה לא יצא חיותו בדברים של בטלה הנוגעה לגוף.
English translation not yet available
И ещё великая причина в этом: сказано в Писаниях, в Ликутей Тора, глава Экев: «от всего, исходящего из уст Господа, жив будет человек» (Дварим 8:3) — ибо жизненная сила человека есть дыхание, выходящее из его уст. Доказательство — после выхода души из тела в нём не остаётся ни дыхания, ни речи. Поэтому нам заповедано не говорить пустых слов, ибо тем самым теряет часть своей души, согласно толкованию Рашбама: «пусть не нарушает слова своего, всё, выходящее из уст его, пусть исполнит» (Бемидбар 30:3) — будь то доброе, будь то дурное — чтобы стать защитником или обвинителем. И если так с человеком и т. д., смотри там. Вот разъяснено: молчание — благо для тела, ибо при этом жизненная сила не выходит в пустых словах, касающихся тела.