Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובדרך אחר נראה לי פירוש הפסוק האמנם אלם צדק תדברון וגו', ופירוש המשנה סייג לחכמה שתיקה, ופירוש לא מצאתי לגוף טוב משתיקה. דאיתא בזוהר תזריע דף מ"ו ע"ב: שומר פיו ולשונו שומר מצר[ו]ת נפשו (משלי כא, כג) [נפשו] ודאי, כי הנשמה שהיא נפש דההיא חי' עלאה הנקרא ג"כ צדק, היא רוח ממללא המדברת תמיד קדם קב"ה, ובגין מלולא בישא דבר נש נשמתא עבידא משתוקא, וז"ש (תהלים לט, ג) נאלמתי דומי' וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И другим путём представляется мне объяснение стиха «Воистину ли немоту справедливости вы говорите?» и т. д., и объяснение мишны «ограда мудрости — молчание», и объяснение «не нашёл для тела ничего лучше молчания». Приведено в Зоѓаре, Тазриа, лист 46б: «Хранящий уста свои и язык свой хранит от бед душу свою» (Мишлей 21:23) — «душу свою» воистину. Ибо душа (нешама), которая есть нефеш того высшего живого существа, называемого также Цедек (справедливость), — она дух говорящий, который говорит постоянно пред Святым, благословен Он. Но из-за дурной речи человека душа (нешама) делается молчащей. И вот что сказано (Теѓилим 39:3): «Онемел я в безмолвии» и т. д., смотри там.