Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איברא דכל זה אתי שפיר בכל השנה, דרשות נתונה בידו אם לומר תוכחת מוסר אם לאו, ואז ישקול בשכלו הקודש אם למנוע או לאומרו, מה שאין כן ל' יום לפני הפסח דחל עליו חוב"ת הביעור דייקא, להודיע איך יבערו חמץ, והוא דאמרו בפרק השואל (ב"מ צז.) אמרו לי' רבנן לרבא שאיל לן מר וכו', עד דמסיק ולא היא, איהו שאיל להו ביומא דכלה דדורשין לפני רגל בדיני רגל, דלא מצי לאשתמוטי וכו'. א"כ שפיר קאמר שואלין ודורשין ולא מחלק בין זמן לזמן, הלכך שמע מינה דלעולם חל עליו חוב"ת ביעור ל' יום קודם פסח לפרש להם ביעור חמץ במוסר השכל.
English translation not yet available
Однако всё это подходит для остальной части года, когда ему дано право решать — произносить нравственное наставление или нет, и тогда он взвесит своим святым разумом, удержаться или сказать. Но не так за тридцать дней до Песаха, когда на него возложена обязанность уничтожения именно, сообщить, как уничтожать квасное. И об этом сказано в главе «Га-шоэль» (Бава Меция 97а): сказали мудрецы Раве — «пусть господин наш спросит нас» и т.д., пока не приходит к выводу: «нет, это не так — он сам спрашивал их в день собрания (йома де-кала), когда толкуют перед праздником о законах праздника, ибо не мог уклониться» и т.д. Если так, правильно сказано «спрашивают и толкуют» без различия между временами, поэтому следует из этого, что всегда возложена на него обязанность уничтожения за тридцать дней до Песаха — разъяснить им уничтожение квасного через нравственное наставление.