Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מה שאין כן בימי הגלות, בין בכלל בין בפרט אדם אחד, כשהוא בימי הקטנות והגלות אז נסתלק הדעת הנ"ל, ואין נותן לב להבין חסדיו יתברך נגד גבורות וחטאים של האדם, ואינו משים לב שיהי' חטאתו נגדו תמיד, רק מעט טוב שעושה הוא נגדו תמיד, וסובר שראוי שיעשה לו הש"ית כל הטובות, ואם ח"ו בא לו איזה רעה מתרעם על מדותיו יתברך כביכול, וזה נקרא הסתלקות הדעת שהם החו"ג, וזה גורם לגסות הרוח היפך ענוה, ועל פי זה כתבתי במקום אחר דשמעתי פירוש הפסוק (מיכה ו, ח) הגיד לך אדם מה טוב וכו'.
English translation not yet available
Но не так в дни изгнания, будь то в общем или в частном — отдельный человек, когда он в днях малости и изгнания, тогда удаляется вышеупомянутое Даат, и не вкладывает сердце, чтобы понять милости Его, благословен Он, по сравнению со строгостями и грехами человека, и не помещает в сердце, чтобы «грех его был пред ним всегда», а лишь немного добра, которое делает, — всегда пред ним, и думает, что достоин, чтобы Всевышний, благословен Он, делал ему все блага. И если, не дай Бог, приходит к нему какое-то зло — ропщет на качества Его, благословен Он, как бы то ни было. И это называется удалением Даат, которые суть Хесед и Гвура, и это вызывает высокомерие — противоположность смирения. И на основании этого я написал в другом месте, что слышал объяснение стиха (Миха 6:8): «Сказано тебе, человек, что благо» и т.д.