Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לבאר זה נ"ל דהקשה האלשיך בפ' דברים (ד"ה עוד יתכן דרך שני) וז"ל: למה בחר בתוכחה מוסתרת והטמינה ברמז וכו', ואם מפני כבודן של ישראל, מה הי' שאחרי כן לא חש על כבודן באמור להם (דברים ט, ז) ממרים הייתם עם ה' וכו'. וביאר, כי הלא המוכיח בשער ומה גם לדור דעה הלא יחוש מוכיחם פן יקוצו בתוכחתו, על כן פתח ברמז לראות אם יתחמץ לבבם או לאו, וכאשר ראה שמקבלים המוסר בשמחה אז דיבר תוכחת מגולה וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Чтобы разъяснить это, мне представляется следующее. Алших спросил в главе Дварим (на слова «ещё возможно вторым путём»), и вот его слова: почему он выбрал скрытое увещевание и спрятал его в намёке и т.д.? А если из-за чести Израиля, то почему потом не обратил внимания на их честь, сказав им (Дварим 9:7): «Непокорными вы были пред Господом» и т.д.? И он разъяснил: ведь увещевающий в воротах, тем более перед поколением знания, опасается, что они возненавидят его увещевание. Поэтому начал с намёка, чтобы посмотреть, сокрушатся ли их сердца или нет. И когда увидел, что принимают наставление с радостью, тогда произнёс открытое увещевание и т.д., смотри там.