Group None

Чтобы понять, в чём спорят Рав и Шмуэль, мне представляется нужным задать вопрос к Талмуду в главе Хелек (Санхедрин 97а): «Сын Давида не придёт, пока не иссякнет монета из кармана». И удивительно, ведь сказано в конце книги Малахи (3:22-24): «Помните Тору Моше, раба Моего... Вот Я посылаю вам Элияу-пророка, и обратит сердца отцов к сыновьям». И написал Алших, что Первый Храм был разрушен за грех пренебрежения Торой, а Второй — за беспричинную ненависть (Йома 9б), и сказано, что исправят оба: о первом — «помните Тору Моше, раба Моего», а о втором — отсутствие мира, поэтому «вот Я посылаю, и обратит сердца отцов» и т.д., и будет мир. И слова его приятны. Выходит, невозможно, чтобы пришёл сын Давида и отстроил Храм иначе, как через исправление греха, из-за которого был разрушен Храм. И если так, раз из-за отсутствия мира был разрушен Храм, то как возможно, что сын Давида придёт, когда иссякнет монета из кармана? Ведь это не так, ибо мудрецы, благословенна их память, толковали, что сытость есть причина мира. И этим объяснили стих (Теилим 147:14): «Он положил мир в пределах твоих», и это через то, что «тучной пшеницей насыщает тебя». Но не так «когда кончается мука в кадке — приходит ссора» (Бава Меция 59а). И если так, когда иссякнет монета из кармана, это причина отсутствия мира, и как придёт сын Давида, когда ещё не исправлен грех, из-за которого был разрушен Храм?