Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולי נראה לפרש במה שכתבתי בספרי פירוש הפסוק (ישעיה נח, א) קרא בגרון אל תחשך והגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם. והוא סובב על קוטב האחדות שיש בין ראשי העם עם המוני עם, וכמ"ש הרב האלשיך בפסוק (ויקרא ד, ג) אם הכהן המשיח יחטא זה נמשך מאשמת העם וכו'. וכן מבואר בפסוק (תהלים יב, ב) כי גמ(י)ר חסיד מטעם כי פסו אמונים. הגם דיש לפרש איפכא, מכל מקום ראוי לכל אחד שיתלה הסרחון בו ולא בחבירו, וז"ש הגד לעמי פשע"ם, שהם יאמרו שבהם תלוי הסרחון, ולבית יעקב תאמר כי חטאת"ם גרמו, וק"ל.
English translation not yet available
А мне представляется объяснить на основании того, что я написал в моей книге, объясняя стих (Йешаяу 58:1): «Зови всем горлом, не удерживайся, и скажи народу Моему об их преступлении, и дому Яакова — о грехах их». И это вращается вокруг оси единства между главами народа и простым народом, как написал Алших о стихе (Ваикра 4:3): «Если священник помазанный согрешит» — это проистекает «от вины народа» и т.д. И также разъяснено в стихе (Теилим 12:2): «Ибо не стало праведного» по причине «ибо исчезли верные». Хотя можно толковать и наоборот, тем не менее подобает каждому возложить вину на себя, а не на ближнего. И вот что значит: «Скажи народу Моему о преступлении их» — чтобы они сказали, что в них причина вины. «А дому Яакова скажешь: грехи ваши» — причина, и это понятно.