Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובארתי במקום אחר כי הגדולים יוצאין עבור עצמן, שלא יתפסו בעון הציבור, שהגדולים נתפסין, כמ"ש (דברים א, יג) ואשימם בראשכם, ואשמ' בראשי הדור שלא מיחו. וכשנחלק הדור לג' כתות, הגדולים הם הצדיקים כת א' נק' שליש, שמפייסין המלך שמיחו ולא נשמעו דבריהם, וכמ"ש הרשב"א בביאור ההגדה בפ"ק דברכות (ז.) אמר רבי יוחנן משום רשב"י מיום שברא הקדוש ברוך הוא עולמו לא הי' אדם שהודה להקדוש ברוך הוא עד שבא לאה והודתה שנאמר (בראשית כט, לה) הפעם אודה את ה'. וז"ל: בהיות כת עובדי ה' שפלים תמעט האמונה ותרבה הכפירה, כמ"ש (דברים לב, לו) כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב ואמר אי אלדימו צור חסיו בו. וכשתגבר יד עובדי הש"י והעמים רואים בהצלחתם, תרבה ההודאה, וכשנולד יהודא ראש למלכות בית דוד ובו נאמר (בראשית מט, ח) ידך בעורף אויביך, אז בא ההודאה וכו', יעו"ש. וז"ש (משלי כט, ב) ברבות צדיקים ישמח העם וכו'. ולי נראה כי לא בלבד תרבה הכפירה ובהיפך ההודאה מן העמים לבד, אלא גם מאחינו בני ישראל שייך כל זה ביותר, וכמ"ש האלשיך פסוקי ישעי' הנ"ל (מ, ד) כל גיא ינשא וכל הר וגבעה ישפלו וז"ל: כי יש בני עניים חרדים על דבר ה', והמה שפלים ונבזים בעיני העם, ולעומתם יש גסי הרוח ריקים ומתגאים וחשובים מחמת עשרם, ועל ב' סוגים אלה דבר, על הא' אמר כל גיא ינשא, ועל ב' אמר וכל הר וגבעה ישפלו.
English translation not yet available
И я разъяснил в другом месте: вельможи выходят ради самих себя, чтобы не быть схваченными за грех общины, ибо вельможи бывают схвачены, как сказано (Дварим 1:13): «И поставлю их во главу вашу» — и вина (ашма) на главах поколения, которые не протестовали. И когда поколение делится на три группы, вельможи — они же праведники, одна группа, называемая «третью», — умилостивляют царя тем, что протестовали, но их слова не были услышаны. Как написал Рашба в разъяснении Агады в первой главе Брахот (7а): сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бар Йохая: «Со дня сотворения мира не было человека, который благодарил бы Святого, благословен Он, пока не пришла Лея и не возблагодарила, как сказано (Берешит 29:35): 'На сей раз возблагодарю Господа'». И вот его слова: когда группа служителей Господа в унижении, уменьшается вера и умножается отрицание, как сказано (Дварим 32:36): «Ибо увидит, что иссякла сила, и нет ни защищённого, ни оставленного, и скажет: где боги их, твердыня, на которую они полагались?» А когда усилится рука служителей Всевышнему, благословен Он, и народы увидят их успех, умножится благодарение. И когда родился Йеуда, глава царства дома Давида, и о нём сказано (Берешит 49:8): «Рука твоя на затылке врагов твоих», тогда пришло благодарение и т.д., смотри там. И вот что сказано (Мишлей 29:2): «Когда умножаются праведники, радуется народ» и т.д. А мне представляется, что не только умножается отрицание, а наоборот — благодарение от народов мира, но также и среди братьев наших, сынов Израиля, всё это применимо тем более. Как написал Алших на вышеупомянутые стихи Йешаяу (40:4): «Всякая долина да возвысится, и всякая гора и холм да понизятся», и вот его слова: ибо есть бедняки, трепещущие пред словом Господа, и они унижены и презренны в глазах народа. А напротив них есть высокомерные, пустые и гордящиеся, и почитаемые за своё богатство. И о двух этих видах говорит: о первом — «всякая долина да возвысится», а о втором — «и всякая гора и холм да понизятся».