Group None

А мне представляется, что я разъяснял стих (Берешит 27:22): «Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава». Автор «Кесеф Мишне» (Законы шофара, гл. 2, алаха 4) спрашивает: Рамбам в Законах хамеца и мацы (гл. 6, алаха 3) написал, что заповеди не требуют намерения [каваны], а в Законах шофара (гл. 2, алаха 4) написал, что требуется намерение. И отвечает: в действии не требуется намерение, ибо в любом случае он совершил действие, но в голосе и т.д. Смотри там. Маарша объяснил выражение «голос Яакова» — от слова «аков» [пята], то есть смирение. Смотри там. И вот что означает: голос должен быть «голосом Яакова» — будь то голос в молитве и Торе или звук шофара — требуется смирение, ибо тогда возможно направить намерение и исполнить. Но при совершении цдаки [благотворительности] руками — практических заповедей и тому подобного — даже если будут «руки Эсава», достаточно, ибо в любом случае он совершил действие. И это легко [понять].