Group None

ובזה יבואר נחמו נחמו עמי יאמר אלדיכם. כי עמי הם הצדיקים, ראוי לקבל נחמה כפולה על כפולת צערן, כי גם קודם ראש השנה שהי' מדת רחמים שבו והתענו ונצטערו שלא יתפסו עבור המדינה, ובראש השנה ויום הכפורים שהוא מלך המשפט ימי הדין הנקרא אז אלדיכם, ג"כ מצטערין ומתענין עבור המדינה, א"כ אז בימי הדין כי ירבה לסלוח כנ"ל, אז יאמר אלדיכם נחמו נחמו, נחמה כפולה לכשירי הדור הנקרא עמו. וג"כ דברו על לב ירושלים, שהם המוני עם, וכמו שפירש האלשיך בזה, יעו"ש, וקראו אליה כי מלאה צבאה כי נרצה עונה, ור"ל דאיתא במדרש איכה (פתיחתא דאיכ"ר ב) וצבא תנתן על התמיד (דניאל ח, יב), אין צבא אלא מלכות וכו', יעו"ש. ולדברינו י"ל, אין מלכותא אלא ת"ח, שנאמר (משלי ח, טו) בי מלכים ימלוכו. והודיען כפילות טובתן, שלא תאמר כי נרצה עונה מצד שנתפסו הגדולים הם הת"ח עבורן, לזה אמר כי זה אינו, כי מלאה צבאה, שהם מלאים ושלימין הת"ח שנקרא צבא מלכות, ומ"מ נרצה עונה. והטעם, כי לקחה מיד ה' כפליים בכל חטאותיה, שלא המתינו הגדולים עד ראש השנה ימי הדין, רק שבו בתשובה בימי הרחמים קודם ראש השנה שנקרא הוי"ה רחמים, וחזרו ושבו אחר כך עבור המדינה שהם רק שליש א' מן ג' כיתות והם שבו נגד ב' שלישים, עד שנעשו מזדונות זכיות, וז"ש כי לקחה, דלכאורה קשה דהל"ל לקתה, ולדברינו אתי שפיר דלענין הצער והתשובה קאמר, ואז כי נרצה עונה נקרא לקיחה באמת, שזכתה שלקחה זכיותיהן על ידי תשובתן מהזוכים והמזכים, וק"ל. ואח"ז יבואר שאר הפסוק.