Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן דאמר רבי אלעזר יכולני לפטור כ"ל העולם כולו מהדין וכו'. קשה למה כלל כל העולם, הלא הת"ח דינם רק כשתוי ואינם פטורין. וכי תימא דקאי על שאר בני עולם דהוי כשיכור, אם כן תועבה נמי הוי, ומאי לפטור. לזה בא כמתרץ ואמר משחרב בית המקדש עד עכשי"ו, קשה הא כל ימי המשך הגלות פטורין, לזה ביאר שנאמר שמעי נא עניה ושכורת, נגד ב' סוגי אנשים, נגד בני תורה אמר עניה, כי סימן לגסות הרוח עניות מהתורה, ונגד סוג ב' אמר שכורת. ולכך אמר עד עכשיו, אבל למחר אפשר שיכלו גסי הרוח, ויבוא משיח(נו) צדקינו במהרה בימינו אנס"ו, וק"ל.
English translation not yet available
И этим станет понятно сказанное: «Сказал рабби Элазар: я мог бы освободить весь мир от суда» и т.д. Трудно: зачем он включил весь мир? Ведь для знатоков Торы их закон — лишь как у выпившего, и они не освобождены. А если скажешь, что он говорит о прочих людях мира, чей закон как у пьяного — тогда это ведь тоже мерзость, и что значит «освободить»? Поэтому он пришёл как бы давая объяснение и сказал: «С тех пор как был разрушен Храм и до сего дня». Трудно: ведь все дни продолжения изгнания они освобождены! Поэтому он разъяснил, что сказано: «Слушай же, бедная и опьянённая» (Йешаяу 51:21) — это относится к двум видам людей: по отношению к знатокам Торы сказано «бедная», ибо признак высокомерия — бедность в Торе, а по отношению ко второму виду сказано «опьянённая». И потому он сказал «до сего дня», но завтра, возможно, исчезнут высокомерные, и придёт Машиах наш праведный вскорости, в наши дни, амен, да будет воля Его. И легко понять.