Group None

А по поводу второго — того, кто спорит со словами мудрецов — пророк удивляется: как возможно, чтобы «народ» (ам) был «отягощён виной»? Ведь написал Альших на стих в Мишлей (29:2): «Когда умножаются праведники, радуется народ, а когда властвует нечестивый, стонет народ» — что особые люди из народа, то есть праведные, называются «ам» (народ), и радуются при умножении праведников и т.д., смотри там. Выходит, что верные благочестивые Израиля называются «ам». Если так, тот, кто спорит с мудрецами, которые суть верные благочестивые Израиля, называемые «ам», — неизбежно по его мнению они грешники, а он один праведен и честен. А это хуже первого — того, кто отделяется от общины, ведь те — простой народ, чей умысел засчитывается как неумышленный грех (хет). Как толковали в Талмуде, в Бава Меция (33б): «Возвести народу Моему преступление их» (Йешаяу 58:1) — это мудрецы Торы, чьи оплошности засчитываются как умысел, «а дому Яакова — грехи их» — чьи умышленные грехи засчитываются как неумышленные. И потому пророк ещё более удивляется: чтобы те, кто носит звание «ам» — праведники, именуемые мудрецами, как известно, — были «отягощены виной», то есть умышленным тяжким грехом, чтобы все они были умышленными грешниками, а он один прям и праведен — как это может прийти в голову глупцам, это полностью противоречит здравому смыслу.