Group None

А мне представляется, что мудрецы и рабби Йоси не спорят. Ибо в книге «Маян Ганим» задан вопрос: почему Авраам удивился в Сдоме (Берешит 18:23): «Неужели Ты погубишь праведного вместе с нечестивым?» Ведь согласно тому, что написал Рамбам (Законы раскаяния, глава 3, галахи 1-2) о всеобщем суде — город или государство и т.д. И отвечает: что есть частный суд после всеобщего суда. И смотри в другом месте объяснение стиха (Дварим 32:5): «Погубил себя — сам себя» и объяснение (Дварим 29:18): «Мир будет мне» и т.д., смотри там. И этим станет понятно: ибо это со стороны милости — после всеобщего суда, вынесшего обвинение, тем не менее спасает в частном суде праведника за его праведность. И вот что сказано: «Ибо Ты воздаёшь человеку» — тому, кто называется «человеком» (иш), который есть праведник, или отдельному человеку — «по делам его», а не по делам большинства мира, которые виновны. И вот что сказано: «Праведен» — во всеобщем суде, чтобы судить по правде. И также, когда большинство виновны, тем не менее — «и прям Он» — чтобы спасти в частном суде праведника за его праведность. А рабби Йоси говорит о всеобщем суде, который в Рош а-Шана, а затем есть частный суд, по мнению мудрецов. И это просто.