Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונבאר ש"ס פרק קמא דקדושין (ל:) תנא דבי רבי ישמעאל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש. עיין ביאור במ"א פסוק פ' דברים (א, א) תפל ולבן, יעו"ש. ושם ביארתי פסוק זה ג"כ ואם לא קרוב אחיך וגו', יעו"ש. ובזה מבואר עוד קושיא א', מה שנאמר (תהלים קה, כה) הפך לבם לשנוא עמו וגו', דלפי זה אין בחירה, ומ"מ נענשו, הגם דהרמב"ם הקשה כעין זה בח' פרקים (פ"ח) יעו"ש. ואני בארתי שם, יעו"ש. והיוצא מזה, כמו שחטא מצרים הקודם גרם להם לשנוא עמו, כן חטא המוני עם גורם להפך לבם לשנוא עמו עובדי הש"י שלא יקבלו מהם מוסר, ויהי' מקום לעונש לחול עליהם. וכמו שביארתי ש"ס דסוטה (פ"ט מט"ו), מיום שחרב בית המקדש שרו חכימיא למהוי כספריא וספריא כחזנא וכו'.
English translation not yet available
И разъясним Талмуд, первая глава Кидушин (30б): «Учили в школе рабби Ишмаэля: если встретил тебя этот мерзавец, затащи его в дом учения». Смотри разъяснение в другом месте, стих раздела «Дварим» (1:1): «Тофель и Лаван», смотри там. И там я разъяснил также этот стих: «А если не близок брат твой» и т.д., смотри там. И этим разъясняется ещё первый вопрос: что сказано (Теилим 105:25): «Перевернул сердце их, чтобы ненавидеть народ Его» и т.д. — ведь тогда нет свободного выбора, а тем не менее были наказаны. Хотя Рамбам задавал подобный вопрос в «Восьми главах» (глава 8), смотри там. А я разъяснил там, смотри. И вывод из этого: как предшествующий грех Египта причинил им ненавидеть народ Его, так и грех простого народа причиняет «перевернуть сердце их, чтобы ненавидеть народ Его» — служителей Всевышнего, — чтобы не принимали от них нравоучения, и было бы место для наказания, чтобы оно пало на них. Как я разъяснил Талмуд Сота (глава 9, мишна 15): «С дня разрушения Храма стали мудрецы подобны писцам, и писцы — канторам» и т.д.