Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה, דקשה בפסוק (במדבר כה, א) וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב. דקשה מה טעם שהזכיר שם מקום. ועוד, מאי ויחל העם. ונ"ל דקושיא חדא יבואר באידך, דכתבתי כי על ידי הרהור האשה בא הרהור לאיש, מה שאין כן כאן וי"חל העם לזנות, שהי' התחלה מן העם ולא מן האשה, וקשה איך אפשר, שלעולם צריך התעורר[ו]ת האשה תחלה. לכך ביאר הכתוב עצמו זה כי המקום גורם, דלכך נק' שטים כמ"ש בזוהר (ח"ג קסה:), ולפי שיש בו בשט"ים הגורם לעסוק בשטות הזנות, לכך וי"חל העם לזנות.
English translation not yet available
И представляется, что трудно понять стих (Бемидбар 25:1): «И поселился Израиль в Шиттим, и начал народ блудить с дочерьми Моава». Трудность в том, зачем упомянуто название места. И ещё: что значит «и начал (вайахель) народ»? И мне представляется, что один вопрос разъясняется другим. Я писал, что через помысел женщины приходит помысел к мужчине. Но здесь «и начал народ блудить» — начало было от народа, а не от женщины. И возникает вопрос: как это возможно, ведь всегда необходимо пробуждение женщины вначале? Поэтому Писание само разъясняет это, что место стало причиной. Ибо потому называется Шиттим, как сказано в Зоаре (часть 3, 165б), и поскольку в самом названии «Шиттим» заложено то, что побуждает заниматься глупостью (штут) блуда, поэтому «и начал народ блудить».