Group None

И вот что сказано: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих» — он враждебен к тебе, а ты не враждебен к нему, ибо твоё намерение — приблизить его к Торе, чтобы он был «как ты», дабы любить его и исполнить заповедь повелительную, которая включает всю Тору: «И возлюби ближнего своего, как самого себя». А когда он не хочет приблизиться к Торе, нужно воевать с ним войной Торы — словами увещевания и нравоучения, чтобы покорить его побуждение, которое покорено под его рукой и находится в плену у дурного побуждения. Как поступает враг, покоряющий город: он захватывает все врата города, где основная охрана. И когда захватил врата — весь город покорён под его рукой, ибо невозможно входить и выходить из города иначе, как через врата, находящиеся в руке врага. И точно так же человек — «маленький город, и людей в нём мало» и т.д. (Коэлет 9:14), как сказано в Талмуде (Недарим 32б), смотри там. И вот, семь врат есть в голове человека, как написано в «Сефер Йецира» (глава 4, мишна 12), и как я разъяснил в стихе (Дварим 16:18): «Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих», смотри там. А объединяющее все семь врат — это сердце, как сказано (см. Авода Зара 28б): «Жилы глаза зависят от сердца». И когда дурное побуждение захватывает этот город — человека, тогда все врата покорены под его рукой: глаза у него — и не увидит; уши — и не услышит увещевания и нравоучения; и сердце его не поймёт, ибо оно отдано в руку дурного побуждения. «Чтобы не увидел, и не понял, и не вернулся, и не исцелился» — поэтому лишает его охраны этих врат. И с тех пор весь город человека покорён под его рукой, в плену, и удерживает его от совершения милостыни и благодеяния. Как сказано в Зоаре (часть 2, 65а, по стиху Коэлет 5:12): «Есть болезненное зло, которое я видел: богатство, хранимое для хозяина его, во вред ему» — из-за болезненного зла его богатство хранится для других хозяев и т.д. И всё это по причине того, что он не в собственной власти, а во власти других — в плену дурного побуждения.