Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל, כי תשא הוא לשון הלוואה וחוב, כמו שנאמר (דברים כד, י) כי (תשא) [תשה] ברע(י)ך. ור"ל כשתרצה לחייב ראשי הדור, שתמצא בם אשמת דבר, הוא לאשמת העם - שהוא מצד חסרונם, כמ"ש (שמואל א כ, כה) ויפקד מקום דוד, וכמו שבארתי מ"ש הטור אורח חיים (סי' תכח) פקדו ופסחו, יעו"ש. וכמ"ש ביאר חז"ל (שבת קיט:) כל המבזה ת"ח אין רפואה למכתו, יעו"ש. ובזה ביארתי משנה בראש השנה (פ"ג מ"ח) והי' כאשר ירים [משה] ידו וגבר ישראל, יעו"ש, וק"ל.
English translation not yet available
Ещё можно сказать: «ки тиса» означает ссуду и долг, как сказано «когда ссудишь ближнему своему» (Дварим 24:10). Имеется в виду: когда захочешь возложить вину на глав поколения, чтобы нашлась в них провинность, — это из-за провинности народа, которая происходит от их недостатка, как сказано «и было замечено отсутствие (ва-ифакед) Давида» (Шмуэль I 20:25), и как я объяснил написанное в Туре, Орах Хаим (симан 428): «вспомните (пикду) и праздновали Песах», смотри там. И как объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Шабат 119б): «всякий, кто презирает учёных Торы, — нет исцеления его ране», смотри там. И этим я объяснил мишну в Рош а-Шана (гл. 3, мишна 8): «и было, когда поднимал Моше руку свою, побеждал Израиль», смотри там. И это легко.