Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד י"ל, כי תשא הוא לשון הלוואה וחוב, כמו שנאמר (דברים כד, י) כי (תשא) [תשה] ברע(י)ך. ור"ל כשתרצה לחייב ראשי הדור, שתמצא בם אשמת דבר, הוא לאשמת העם - שהוא מצד חסרונם, כמ"ש (שמואל א כ, כה) ויפקד מקום דוד, וכמו שבארתי מ"ש הטור אורח חיים (סי' תכח) פקדו ופסחו, יעו"ש. וכמ"ש ביאר חז"ל (שבת קיט:) כל המבזה ת"ח אין רפואה למכתו, יעו"ש. ובזה ביארתי משנה בראש השנה (פ"ג מ"ח) והי' כאשר ירים [משה] ידו וגבר ישראל, יעו"ש, וק"ל.
English translation not yet available
Ещё можно сказать: «ки тиса» означает ссуду и долг, как сказано «когда ссудишь ближнему своему» (Дварим 24:10). Имеется в виду: когда захочешь возложить вину на глав поколения, чтобы нашлась в них провинность, — это из-за провинности народа, которая происходит от их недостатка, как сказано «и было замечено отсутствие (ва-ифакед) Давида» (Шмуэль I 20:25), и как я объяснил написанное в Туре, Орах Хаим (симан 428): «вспомните (пикду) и праздновали Песах», смотри там. И как объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Шабат 119б): «всякий, кто презирает учёных Торы, — нет исцеления его ране», смотри там. И этим я объяснил мишну в Рош а-Шана (гл. 3, мишна 8): «и было, когда поднимал Моше руку свою, побеждал Израиль», смотри там. И это легко.