Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונראה לי, דהא קשה ל"ל נחשת בכנו, וכי תימא דהוה אמינא דאיתקש לכיור שמקדשין בו, דע"כ זה אינו דמה כלי חול שעשוי לתוכו אין מקדשין בו מכח ממנו, כנו שאין עשוי לתוכו, פירוש שאין עשוי בשביל שיתנו לתוכו מיד רק להיות כַּן לכיור, לא כל שכן. וכי תימא מה לכנו שנמשח בשמן, ובדין הוא דליקדש, אם כן ל"ל ירחצו לרבות כלי שרת, דבלאו הכי מוכח דמקדש מפני שנמשח בשמן.
English translation not yet available
И мне представляется следующее: ведь трудно — зачем нужно упоминать «медь» при подставке? И если скажешь, что можно было бы подумать, что подставка уподоблена кийору и из неё освящают, — это невозможно, ибо: если обычные сосуды, которые предназначены для содержимого, — из них нельзя освящать в силу слова «из него», то подставка, которая не предназначена для содержимого, — то есть не предназначена для того, чтобы наливали в неё, а лишь для того, чтобы быть опорой для кийора, — тем более. И если скажешь: чем особенна подставка — тем, что она помазана маслом, и по закону она должна бы освящать, — тогда зачем нужно «омоют» для включения священных сосудов? Ведь и без того доказывается, что они освящают, потому что помазаны маслом.